تبليغاتX
دلم‌گرفت‌ای همنفس - مقاله

دلم‌گرفت‌ای همنفس

«"یادداشت های یک خبرنگار"»

ويروس "استاکس نت" 11 سپتامبر عصر رايانه اي

 

 STUXNet کرم یهودی 11 سپتامبر عصر رايانه اي

11 سپتامبر

سال هاست که گفته مي شود جنگ هاي آينده در فضاي مجازي خواهد بود و به اين علت بايد براي چنين جنگ هايي امادگي داشت.

دولت هاي بزرگ با توجه به اين موضوع سال هاست که براي رويارويي با چنين مسئله اي تدابير لازم را اتخاذ کرده اند و تلاش مي کنند که سازمان هاي خود را براي مقابله با اين جنگ ها فعال کنند.

جنگ سايبري اکنون به طور رسمي وارد فهرست جنگ هاي رسمي شده است اين جنگ با اينکه کشته هاي واقعي کمي برجاي مي گذارد اما باعث آسيب هاي مادي واقعي مي شود.

ما در حال حاضر با توجه به آغاز جنگ های سایبری در همان موقعيتي قرار داريم که پس از اختراع هواپيما تلاش می شد از هواپيما براي بمباران استفاده شود.

رژیم صهیونیستی که در پی جریان حمله ددمنشانه به مردم بیگناه غزه در سال 2008 از بلاگرهای ایرانی و عرب طرح موسوم به "گردان وبلاگ نویسان ـ جبهه متحد وبلاگ نویسان"شکت سختی در فضای مجازی خورد به همکاری حامی اصلی خود یعنی آمريکا اقدام به راه اندازی فرماندهي جنگ سايبري کرده است که طی روزها و ماه های اخیر، پس از جریان فتنه 88 و  انتشار بدافزار "استاکس نت" می توان گفت هراس رژیم اسرائیل از دست آوردهای ایران اسلامی بیش از گذشته شده است.

در این راستا و با توجه به شناسایی بدافزار مذکو و دستگیری چند جاسوس که به گفته حيدر مصلحي وزير اطلاعات ايران در چارچوب تحقيقات سايبري اخير بازداشت شده اند نیز می توان گفت، هنوز هم جوانان ایرانی در عرصه نبرد و مقاومت حرف اول را می زنند چراکه اشاعه اين ويروس نیز نتوانسته است، آسيبي به سيستم هاي رايانه اي نيروگاه اتمي بوشهر و سانتريفيوژهاي نطنز که هدف اصلی این کرم یهودی بود وارد کند.

 

*ردپای روس‌ها در آلودگی نیروگاه بوشهر

به همین علت احتمال زیادی وجود دارد که ریشه این آلودگی در سیستم های صنعتی ایران از طریق یک کارت حافظه که بوسيله يکي از شرکت هاي روسي دخيل در ساخت نيروگاه بوشهر، وارد ايران شده رخ داده باشد.

پیش از این نیز  ـ سال 2008 ـ یک پایگاه آمریکایی تعدادي کارت حافظه فلش را با حساب کردن بر روي ماهيت خطاپذير انسان، در دستشويي يک پايگاه نظامي در خاورميانه که از جنگ عراق پشتيباني مي کرد پخش کرد، که بالاخره يک سرباز يکي از آن کارت هاي حافظه را برخلاف مقررات آنرا به يک لپ تاپ نظامي متصل کرد که در نهایت این کارت های آلوده اقدام به تکثیر کرم درون خود و آلوده کردن سيستم رايانه اي فرماندهي مرکزي پایگاه مذکور کرد.

همچنین قابلیت خاص "استاکس نت" که از برخی پسوردهای زيمنس آلمان برای ایجاد ریموت استفاده می کند همکاری متخصصان این تیم را که بیشتر آنها را افراد یهودی تشکیل میدهند را به حقیقتی قابل انکار تبدیل می کند.

البته ديگر کارشناسان نیز در این باره مي گويند، در این کرم از رمز تاييد اصلي به سرقت رفته از يک شرکت تايواني استفاده شده و طراحان اين ويروس ميزان خسارت جمعي را که ممکن بود بوسيله آن ايجاد شود محدود کردند که به همین دلیل می شود گفت، استاکس نت در حال حاضر مهمترين تهديد رايانه اي تخيلات انساني بوده و مي توان عملکرد این کرم یهودی را معادل حملات تروريستي يازدهم سپتامبر در بخش رايانه دانست.

 

کرم یهودی

 

*رمزگشایی از هراس رژیم اسرائیل در کرم یهودی

 

با یافت يك ارجاع به كتاب مقدس مربوط به رژيم صهيونيستي در كد کرم استاكس نت میتوان به هراس علنی رژیم اسرائیل از دستاورد های صلح آمیز هسته ای ایران رسید.

در این ارجاع که از سوی واحد 8200 رژیم صهیونیستی در این بدافزار قرار گرفته واژه درخت مورد نام اوليه استر ملکه يهودي فارس آمده است.

 در تورات استر مي گويد که چگونه ان ملکه از حمله اي به جمعيت يهودي ان کشور پيشگيري کرد و سپس شوهرش را متقاعد ساخت قبل از انکه مورد حمله قرار بگيرند دست به حمله بزند.

 اسرائيل تهديد به حمله پيشگيرانه به تاسيسات هسته اي ايران کرده است تا دست نيافتن دولت اسلامي اين کشور به توانايي تهديد اميز براي موجوديت ان اسرائيل تضمين شود.

 

جنگ سایبری

 

*آفند و پدافند ارتش سایبری ایرانی

 

همچنین باتوجه به ضعف بسیار بالای شبکه هاي برق، ذخاير آب و... آمريکا، انگليس و یا رژیم صهیونیستی باب یک آفند قوی در این زمینه باز است چراکه ژنرال کيث الکساندر، رئيس فرماندهي تازه افتتاح شده فضاي مجازي آمريکا نیز در این باره اعتراف کرده و گفته است که شبکه برق آمريکا از قبل مورد عمليات شناسايي قرار گرفته و هر لحظه امکان هرنوع پاتک سایبری از سوی متخصصان ایرانی وجود دارد.

به اين ترتيب همانطور که رهبر معظم انقلاب بارها درباره شیوه های مختلف مقابله به مثل با دشمنان فرموده بودند و در نظر داشتن هک شدن يک مولد برق در آزمايشگاه ملي ايداهو مي توان کاري کرد که به وسیله همین بدافزار زيرساختار های دشمنان را نابود کرد.

این بدافزار که موجب وحشت و نگرانی بسیاری از متخصصان چینی نیز شده است از لحاظ فني مي تواند موجب انفجار در ديگ بخار کارخانه ها، تخریب خطوط لوله انتقال گاز، نقص فني در تاسيسات هسته اي، تجهيزات آبي، سکوهاي حفاري نفت، تاسيسات برق و ديگر تجهيزات صنعتي مورد استفاده قرار گيرد.  

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1389/07/14ساعت 5:42 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  | 

پروپاگاندا در بي‌بي‌سي

 

بررسي تكنيك‌هاي پروپاگاندا در بي‌بي‌سي فارسي

 

BBCفارسي باتوجه به خاستگاه و اهداف و رسالت‌هاي خاصي كه از سوي كشور بريتانيا براي اين شبكه تعريف شده در تحولات كشورهاي فارسي زبان و در رآس آنها ايران نقش مهمي بازي مي‌كند و اغلب در تضاد با اصول و سياست‌هاي كشورهاي هدف و هم راستا با منافع بريتانيا و غرب به برنامه‌سازي مي‌پردازد.
با وجود اين نحوه برنامه‌سازي اين شبكه به گونه‌اي است كه اين اهداف را پشت ژست‌هاي اطلاع‌رساني عيني پنهان مي‌كند و با اين شگرد به جلب مخاطب مي‌پردازد.

 

*پروپاگاندا
يكي از شيوه‌ها و تكنيك‌هاي رسانه‌اي،‌پروپاگاندا نام دارد؛ پروپاگاندا شامل تكنيك‌هايي است كه بوسيله يك دولت، حزب، سازمان يا يك گروه فشار براي تغيير رفتار عامه و تأثير بر آنها به كار برده مي‌شود.
در پروپاگاندا شيوه‌ها، حساب شده و جزئي است، اهداف مشخص و در عين حال محدود بوده و سرانجام موضوعات مورد تبليغ غالباً سياسي مي‌باشد.
در اين شيوه قواعدي مورد استفاده قرار مي‌گيرد تا القا مفاهيم و مطالب از طريق آنها انجام شود.
در ذيل به برخي از اين قواعد كه در برنامه‌هاي شبكه BBC فارسي مورد استفاده قرار گرفته به عنوان نمونه‌هايي از آن اشاره مي‌شود.

 

1- ايجاد شرايط سرايت رواني
در اين تكنيك رسانه شرايطي ترسيم مي‌كند كه مخاطب را در فضاي جمعي قرار دهد و فرد همنوا با جمع به رفتارهاي جمعي مبادرت مي‌كند.
شبكه BBC فارسي با القا همزمان چند محور از اين تكنيك استفاده مي‌كند.
اين رسانه اولاً باترسيم محدوديت‌هاي رسانه‌اي انعكاس وقايع براي خبرنگاران بخش‌هايي از اخبار و تصاوير را انعكاس مي‌دهد كه شهروند ـ خبرنگاري با محدوديت به تهيه آن مبادرت ورزيده تا به مخاطب القا كند كه سطح و گستردگي اتفاقات در موارد خاص نظير اغتشاشات پس از انتخابات در ايران فراتر از آن است كه با يك موبايل ضبط شده باشد.
ثانياً تصاوير ارسالي توسط آن فرد را ناب و بدون دخل و تصرف مي‌داند تا مخاطب به درستي آن اعتماد كند.
ثالثاً با گزينش و نشان دادن بخش‌هاي احساسي و هيجاني اعتراضات مخاطب را همدل با معترض نمايش دهد و نهايتاً اينكه با تكرار اين تصاوير و گزارش‌ها ذهنيت افراد جامعه را براي اقدام به كنش جمعي آماده و شرايط جامعه را بحراني نشان مي‌دهد.

 

2- اعتبار منبع
در اين شيوه شبكه با دعوت از برخي چهره‌هاي شناخته شده همسو با سياست‌ها و اهدافش به تحليل مسائل روز مي‌پردازد و به مخاطب چنين القا مي‌كند كه صاحب‌نظران هم با رويكرد و نگاه او موافق‌اند؛ از آن جمله مي‌توان به برنامه صفحه 2 يا به عبارت ديگر اشاره كرد كه مدعوين آن عموماً از چهره‌هاي دانشگاهي (البته همسو با سياست‌هاي شبكه) هستند.

 

3- قراردادن هدف در پس زمينه
يكي از تكنيك‌هاي اين شبكه آن است كه اهداف خود را به صورت پنهاني و بلندمدت دنبال مي‌كند. با توجه به حساسيت فرهنگي ايرانيان نسبت به نفوذ و دخالت بيگانگان در امور داخلي ايران دست‌اندركاران اين شبكه از چند طريق اهداف خود را در بين مخاطبان به صورت پنهان دنبال كرده‌اند.
از جمله آنكه اين شبكه از "منشور BBC فارسي و اخلاق حرفه‌اي" براي سرپوش گذاري بر اهداف خود استفاده كرده در قالب طرح كلي "بيطرفي" به تحليل مسائل داخلي و بين‌المللي مرتبط به ايران پرداخته و با سياست "يكي به نعل و يكي به ميخ" جريان و خطر خود را دنبال كرده است. به تعبير ديگر اين شبكه با برجسته كردن مشي بي‌طرفي عملاً به طرفداري خود وجهه اخلاقي و قانوني بخشيده است.

 

4- استفاده از ارزش‌ها براي اثرگذاري در نگرش‌ها
اين شبكه‌ با عدم پرداختن به ارزش‌هاي اسلامي، چارچوب ارزشي مورد نظر خود را بر مواردي نظير دموكراسي، آزادي، حقوق بشر و..استوار كرده است.
براي مثال در بحث حقوق بشر شبكه BBC فارسي،‌حقوق بشر را به عنوان ارزشي عام و جهان‌شمول معرفي و ادعا مي‌كند كه اين موضوع در ايران رعايت نمي‌شود.
اين شبكه بر اساس برخي مستنداتي كه نشان مي‌دهد دولت ايران برخورد دوگانه‌اي نسبت به استانداردهاي حقوق بشر دارد و با نشان دادن اعمال خشونت‌ها و بازداشت‌هاي انجام شده در جريان اغتشاشات، دولت ايران را از جمله دولت‌هاي ناقض حقوق بشر معرفي مي‌كند.
به تعبير ديگر ارزش احترام به حقوق و كرامت انسان به عنوان ارزشي جهان‌شمول برجسته مي‌شود و با استناد به برخي شواهد نگرش به مخاطب در جهت معرفي ايران به عنوان ناقض حقوق بشر تحت تاثير قرار مي‌گيرد.

 

5- استفاده از نهادهاي جايگزين
در همنشيني نمادها، شبكه BBC فارسي درصدد است با همنشين كردن دو يا چند عنصر متفاوت يا متعارض در كنار هم نتيجه ديگري استنتاج نمايد و از اين طريق به طور ضمني اهدافش را بيان كند كه براي اين تكنيك نمونه‌هاي متعددي را مي‌شود ذكر كرد.
مثلاً در برنامه‌هاي BBC براي القا تهديد آميز بودن فعاليت‌هاي هسته‌اي ايران، ‌انرژي هسته‌اي همنشين با بمب هسته‌اي بازنمايي مي‌شود.
همچنين نگراني جامعه جهاني از برنامه‌هاي هسته‌اي ايران با سياست افراطي و ماجراجويانه آقاي احمدي‌نژاد و تلاش در جهت دستيابي ايران به سلاح هسته‌اي براي اجراي اين سياست‌ها ( از جمله سياست محو اسرائيل) پيونده داده مي‌شود.
از ديگر قاعده‌هايي كه اين شبكه براي القاي مطالب خلاف واقعيت و مغرضانه خود از آنها استفاده مي‌كند، مي‌توان به برچسب زدن غيرحقيقي به دولت و نيروهاي حامي انقلاب، تكرار مطالب مورد نظر در ساعت‌هاي مختلف روز، پخش مكرر برخي صحنه‌هاي مربوط به وقايع اخير استفاده از اشخاصي كه شهادت دروغ مي‌دهند و... اشاره كرد.

 

+ نوشته شده در  شنبه 1389/01/14ساعت 10:30 قبل از ظهر  توسط امین صبحي  | 

آرايش سياسي امروز و مساله وحدت

 

تا چندي پيش در عرصه سياسي كشور ما دو گرايش عمده وجود داشت، اين دو گرايش زماني از آنها به چپ و راست و زماني ديگر به اصلاح طلب و اصولگرا تعبير مي‌شد.

با آغاز دوران رياست جمهوري محمود احمدي نژاد اما گرايش‌هاي سياسي دچار تغييرات جديدي شده است. اين تغييرات خصوصاً در جريان برگزاري انتخابات رياست جمهوري دهم و حوادث قبل و بعد از آن نمود بيشتري داشته است.

از اين رو مقام معظم رهبري در مراسم تنفيذ حكم رياست جمهوري جناح‌هاي درون نظام را به چند گروه اصلي تقسيم فرمودند كه محور آن تقسيم بندي موافق و منتقد دولت بود.

البته بديهي است كه در كنار اين سه گروه مي‌‌توان از گروه ديگري نيز به عنوان مخالفين نظام ياد كرد كه آنها به صورت آشكار و پنهان پس از استقرار نظام مقدس جمهوري اسلامي در مقاطع مختلف بروز و ظهور داشته است.

در اين نوشتار بر آنيم در حد اختصاص به مولفه‌هاي هر يك از اين گروه‌ها پرداخته و نقش هريك از اين گروه‌ها را در بحث دستيابي به وحدت ارزيابي نماييم.

1- حاميان دولت

اين گروه در بر گيرنده مجموعه‌اي از شخصيت‌ها و گروه ها مي‌شوند كه شاخصه اصلي آنها را مي‌توان حمايت حداكثري از دولت و رياست جمهوري عنوان كرد.

اين طيف به جز برخي موارد نادر حاضر به پذيرش نقد برعملكرد دولت نبوده در پاره‌اي از موارد حتي به توجيه اشتباهات احتمالي نيز روي مي‌آوردند.

2 - منتقدان دولت

مجموعه ديگري از شخصيت‌ها و گروه‌ها جزء منتقدان دولت محسوب مي‌شوند. اين طيف اگر چه حمايت از دولت را وظيفه خود مي داند. اما شاخصه‌ آنها برخورداري از نگاه انتقادي به عملكرد دولت و در يك كلام حمايت نقادانه از دولت است از اين طيف در ادبيات سياسي به اصولگرايان منتقد نيز ياد مي‌شود.

3 - مخالفان دولت

مجموعه  ديگري از شخصيت‌ها، گروه‌ها كه پيش از اين داراي گرايش‌هايي مختلف بوده‌اند اكنون در مخالفت با كليت عملكرد رئيس جمهور و دولت ايشان به نقطه مشتركي رسيده‌اند آنها در مقام مقايسه بين نقاط مثبت و منفي اين عملكرد نقاط منفي را به مراتب بيش از نقاط مثبت ارزيابي مي‌كنند.

هيچ يك از طيف‌هاي تشكيل دهنده اين گروه لااقل در انتخابات اخير رياست جمهوري به آقاي احمدي نژاد راي نداده‌اند بلكه تمام تلاش خويش را براي پيروزي رقباي وي بكار برده‌اند.

4- مخالفان نظام اسلامي

در كنار سه دسته ي مذكور همگي آنها در داير نظام تعريف مي‌شوند برخي از گروه‌هاي و اشخاص را مي‌توان ديد كه به بهانه مخالفت با دولت و يا حتي بدون اين بهانه به مخالفت با اصل نظام اسلامي، انقلاب و ولايت فقيه مي‌پردازند اين گروه اسلام، انقلاب و ارزش‌ها را در مقابل منافع دنيوي و هواهاي نفساني خويش ديده و هيچ فرصتي را براي مخالفت با نظام اسلامي و ضربه زدن به آن از دست نمي دهند.

نكاتي در باب وحدت

پس از باز تعريف هر يك از اين گروه ها بايد نكاتي را در رابطه با وحدت كه اين روزها در محافل سياسي و رسانه‌اي بدان بسيار پرداخته مي‌شود مورد توجه قرار داد.

1 - وحدت تنها حول محور ولايت فقيه امكان پذير نيست، طرح موضوع وحدت با اشخصي كه ولي فقيه و قانون اساسي و نهادهاي قانوني را به عنوان محور وحدت نپذيرفته هيچ سودي نخواهد داشت.

2 - از آنجا كه اصل اولي در وحدت ايجادب مي‌كند كه گروه‌هاي كه در چارچوب نظام تلقي مي‌شوند با يكديگر به وحدت برسند و وحدت با مخالفت نظام معنا نخواهد داشت به نظر مي‌رسد وحدت را بايد در بين سه گروه پيش گفته جستجو كرد.

 3- بخش‌هايي از گروه سوم كه عملكرد آنها ذهنيت از بين رفتن مرز بندي شان با دشمنان نظام را در اذهان دلبستگان به نظام شكل داده است، مي‌بايست به صورت عملي (و نه در شعار) مرز خود را با ضد انقلاب و مخالفان نظام اسلامي (گروه چهارم) آَشكار سازند. در اين راستا پذيرش قانون و نهادهاي قانوني نظام و التزام عملي به ولايت فقيه مهم ترين اقدام در جهت اثبات مرز بندي با مخالفان نظام است.

4 - وحدت به معناي ناديده گرفتن جرم مجرمين و عدم مجازات خاطي و چشم پوشي از تضييع حقوق مردم و نظام اسلامي نيست. دستگاه‌هاي قضايي امنيتي و ساير سازمان‌هاي مسئول بايد با كمال عدالت و انصاف و در عين قاطعيت ضمن ريشه يابي و علت شناسي با خاطئين و آمرين و مسببين اصلي برخورد نمايند. البته از خطاهاي غيرعمدي و عناصر اغفال شده پايين دستي كه متوجه غفلت و اشتباه خود شده‌اند تا حد امكان اغماض شوند.

5 - توجه همه جانبه به توصيه هاي مقام معظم رهبري و پرهيز از برخورد سليقه‌اي و گزينشي با توصيه‌هاي ايشان مي‌تواند نقش مهمي در ايجاد وحدت داشته باشد.

6 - با توجه به اينكه مباحث سياسي امروز بيش از هر چيز حول محور عملكرد دولت شكل گرفته است لذا لزوم دقت مضاعف دولت در عملكردها و موضع گيري‌هاي خويش و توجه به وحدت آفريني و يا لااقل دامن نزدن به اختلافات موجود بيش از هر زمان ديگري احساس مي‌شود.

7 - دولت مي‌بايست همانگونه كه مقام رهبري تصريح فرمودند منتقدان دلسوز را به حساب آور و با روي گشاده از نقد‌ها استقبال كرده و هر نقدي را به مخالفت و دشمني با خود تعبير نكرده و در اين راستا نصايح علما، مراجع و نخبگان حوزه دانشگاه را ارج نهد.

8 - تمام گروه‌ها، شخصيت‌ها و حتي برخي از نهادها مي‌بايست ضعف‌ها واشتباهات خود را بپذيرند. البته اعلام اعلام عمومي پذيرش خطاها ضرورت ندارد اما عدم تكرار اين خطاها و جبران آنها امري ضروري است.

 

+ نوشته شده در  دوشنبه 1388/08/11ساعت 9:39 قبل از ظهر  توسط امین صبحي  | 

نگاهي گذرا به عملكرد و چگونگي تشكيل راديو زمانه

 

راديو زمانه يك راديو فارسي زبان است كه مركز آن در آمستردام، پايتخت هلند قرار دارد. راديو زمانه بر اساس بودجه رسمي دولت هلند (15 ميليون يورو)و با درخواست يكي از نيروهاي اپوزيسيون ايران، خانم "فرح كريمي " (نماينده ايراني تبار حزب سبزهاي هلند در پارلمان اين كشور) راه اندازي شده است.

راديو زمانه

در سال 2003 و با لابي ايرانياني مانند فرح كريمي( نماينده پارلمان هلند)، بودجه‌اي در اين پارلمان به تصويب رسيد تا يك تلويزيون فارسي‌زبان، با هدف ظاهري تعامل فرهنگ‌ها و پيشبردِ آرمان حقوق بشر، در آمستردام بنيادگذاشته شود. طرح مدتي متوقف ماند و سپس بودجه درنظر گرفته شده ميان چند پروژه تقسيم شد كه راديو زمانه و شهرزاد نيوز از مهم‌ترين آنها بودند. منبع مالي اصلي راديو زمانه، بودجه مصوب پارلمان هلند است كه در اختيار يك نهادِ غيردولتي در زمينه رسانه با عنوان پرس ناو (Press Now) قرار گرفته‌است.

تاثير قابل توجه فرهنگي و سياسي در بين روشنفكران، اهالي مطبوعات و به تبع آنان لايه‌هاي مختلف جامعه ايراني از جمله اهداف سرمايه‌گذاران اين راديو است. رويه و عملكرد اين راديو تاكنون كاملا در راستاي تاثير فرهنگي و سياسي بر جامعه روشنفكران، هنرمندان و اهالي رسانه بوده است . پرداختن به موضوعات هنري،ادبي،اجتماعي،فرهنگي و حتي مذهبي با شعارهاي روشنفكرانه اما با پشت پرده‌هاي سياسي الويت نخست اين راديو بوده است.حمايت علني از كمپين زنان نيز از ديگر سياست‌هاي اصلي زمانه به شمار مي روند.در واقع بايد "براندازي نرم " را تاكتيك اين راديو عنوان كرد.

مرتبط:

  1. و...

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 1388/06/15ساعت 5:53 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  | 

بيانيه حمايتي از تيم رصد سايبري سپاه

 

بيانيه جمعي از وبلاگ نويسان در تقدير از عملکرد تيم رصد سايبري سپاه پاسداران

گرداب؛ تيم رصد سايبري سپاه

فساد فرهنگي پديده‌اي مخرب است که ترويج و تبليغ آن خسارات عظيمي براي ارکان جامعه با فرهنگ و تمدن ايران به  همراه دارد؛ جايگزين شدن فرهنگ مخرب به واسطه تبليغات در فضاي مجازي از سال‌هاي گذشته دغدغه بسياري از نيروهاي فرهنگي و مذهبي ايران زمين بود.

از سويي ديگر نظام سلطه جهاني با هدف قرار دادن جامعه جوان ايران از سال‌هاي گذشته به دنبال ايجاد تغيير در فرهنگ اسلامي و ايراني آن‌ها بوده تا مقدمات لازم را براي براندازي نرم نظام مقدس جمهوري اسلامي فراهم نمايد.

گسترش فرهنگ سوء جنسي، ايجاد تغييرات ناسالم در حريم خانواده، نامن نمودن فضاي رواني جامعه، هنجار شکني از ارزش‌هاي مورد قبول مردم و بسياري ديگر از اين موارد اهداف نامبارکي است که از سوي نظام سلطه در مورد ايران دنبال مي‌شود تا ثبات سياسي و هنجارهاي فرهنگي و ملي و اجتماعي را متزلزل نموده و اذهان پوياي نسل‌هاي جوان جامعه را به سمت و سوي حواشي دنياي غرب ببرند.

استفاده از فضاي مجازي و طراحي ده‌ها سايت اينترنتي جهت تبليغ ضد ارزش‌ها از جمله نگراني‌هاي آحاد جامعه و به خصوص کاربران فضاي مجازي بود که به دنبال ساخت يک نظام آگاهي رساني صحيح و منطقي با تکيه بر اصول و مباني ديني براي جامعه کنوني هستند.

اقدام هوشمندانه سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در انهدام شبکه‌هاي ضدفرهنگي و پاکسازي فضاي مجازي اينترنت از وجود وب سايت‌هاي ضد اخلاقي گام مهمي در راستاي گسترش فرهنگ و هويت ملي و ديني در زمان کنوني بود.

اين اقدام شايسته باب جديدي در حوزه دفاع فرهنگي و تاکيدي بر مقابله با هجوم فرهنگي نظام سلطه جهاني بود.

اکنون مبارزه با عناصر ضد فرهنگي يکي از جذابترين موضوعات براي تمامي کاربران فضاي مجازي است و از اين جهت از کليه اقداماتي که در اين خصوص صورت بگيرد حمايت جدي مي‌نمايند.

کاربران فضاي مجازي و وبلاگ‌نويسان فرهنگي از زحمات کليه پرسنل خدوم تيم رصد سايبري سپاه پاسداران انقلاب اسلامي تشکر نموده و تداوم خدمات ارزشمند آنها را از خداوند متعال مسئلت مي‌نمايند.

پ.ن

  1. از تمامي دوستان وبلاگ نويسم دعوت مي‌كنم ضمن امضاي اين بيانيه هر يك در اين زمينه پستي منتشر نمايند.
  2. اسامي لبيك گويان به تدريج در اين پست لينك مي‌شود.

 

 *لــبــيــك‌ گــويـــــان*

  1.  پژواك
  2. خبرنگار تهراني
  3. سلوك
  4. نسل حضور
  5. 16 آذر
  6. عبرت
  7. حاج رضا
  8. جهاد مجازي
  9. تك نوشته هاي يك روزنامه نگار
  10. سولدوز نيوز
  11. مبادا روي لاله ها پا بزاريم
  12. وب‌نوشت‌هاي بچه شيعه
  13. جانم فداي رهبر
  14.  فصل انتظار
  15. قلعه حسن خان
  16. ساعت 13
  17. عصر انتظار
  18. ديده بانان
  19. كانون تبليغاتي مدينه النبي
  20. امير تقي زاده
  21. سديد
  22. خيلي دور خيلي نزديك
  23. قدسيان فضول
  24. تقي سالك
  25. آب و آتش
  26. فدايي سيد علي
  27. آرش كماندار 
  28. بي رنگي
  29. ريحانه رسول
  30. خط سرخ شهادت
  31. قلم سفيد
  32. قاموس عدالت
  33. آبادگر
  34. فصل آگاهي
  35. ايران حامي
  36. راويان وصال
  37. موشك انداز
  38. رجايي زمان
  39. شهيد مجتبي محمدي
  40. ادواردو
  41. موج سوم
  42. مهواره من
  43. وبلاگ اصولگرا
  44. لنز كثيف
  45. رهسپار
  46. كشكول فكري
  47. ذاكر عاشورايي
  48. و...
  49.  
+ نوشته شده در  یکشنبه 1388/01/23ساعت 1:7 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  | 

پيش درآمدى بر حجاب سياسى و بدحجابى سياسى

پيش درآمدى بر حجاب سياسى و بدحجابى سياسى

اشاره:

امام خمينى در سير رهبرى نهضت اسلامى، با توجه به نيرو و نقش انسانى اجتماعى زنان در پيشبرد اهداف متعالى انقلاب اسلامى، بر اين نكته كه زن در مقام تربيت‏كننده نسل فردا، چنانچه از بنيه فكرى اسلامى برخوردار باشد، در سلامت‏سازى جامعه نقش اول را ايفا خواهد كرد، همواره تاكيد و توجه داشتند.

اين امر را با توجه به هويت و محيط زندگى زن مسلمان تا آنجا مورد نظر قرار داشت كه معيار واقعى حجاب را در شكل‏دهى مقام فكرى و اجتماعى زن تبيين كرده است. حضرت امام (س) بر حقيقت و معناى وجودى حجاب تاكيد داشتند و حتى در دوران آشفته و بحرانزده سالهاى 1357، كه سالهاى اوج حركت و سازماندهى انقلاب اسلامى به شمار مى‏رفت و نهضت در آستانه تعيين طريق و ايجاد وحدت اصولى در تفكر و تعريف از آرمانهاى انقلاب بود، حضرت امام در پاسخ سئوالى كه در جمع دانشجويان ايرانى در پاريس - در تاريخ 17/7/1357 - در به كار گيرى و حدود حجاب مطرح شده است چنين پاسخ فرموده‏اند:

س: يكى از خانمهاى حاضر در جلسه: اين مسئله حجاب، اين خواهرها را كه در اين محيط هستند يك مقدار ناراحت كرده، يعنى واقعا مى‏خواهند ببينند كه اين حجاب به اين شكل درست هست‏يا نه؟

امام: به همينطور كه حالا شما هستيد؟

خانم: بله

امام: اين مانع ندارد، اگر يك مفسده‏اى بر آن نباشد مانعى ندارد. شما بايد خودتان تشخيص بدهيد كه آيا به اين ترتيب كه برويد، مثلا مفسده‏اى دارد، مثلا فرض كنيد كه خلاف احترامى به شما مى‏شود، از اين چيزها. اگر بشود، خوب او را ديگر خودتان هم نمى‏توانيد بگوييد. اما اگر نمى‏شود، حجاب اسلام بيشتر از اين نيست، همين است.

خانم: در ايران هم. . . ؟

امام: ايران حالا با اينجا وضعش فرق مى‏كند. آنجا ممكن است كه بيشتر مفاسد باشد، والا نه اينكه حجاب ايران را اينجا دارد. حجاب ايران، حجاب اسلام، همين مقدارهاست. اسلام اينجا و آنجا ندارد. لكن يك جهات خارجى گاهى در كار هست. به طورى كه يك مفسده‏اى باشد، يك اختلاف اخلاقى بشود، يك چيزهايى باشد، البته آن وقت‏بايد جلوگيرى بشود. اما اگر نباشد اينطور و ساده باشد و مثل سايرين با سادگى باشد، نه، بى‏چادر مانع ندارد.

و در اين باور است كه پوشش، بيان يك ايدئولوژى است و معناى نقش‏آفرينى نيمى از جامعه را در به دست آوردن آرمان متعالى معين مى‏كند; يعنى آنگاه كه تفكر زن از عرضه وجودى خود بر مبناى ايجاد مفسده دورى مى‏پذيرد، يقينا به سمت تعيين نقش سازندگى خود هدايت‏شده است و اين قالب از حجاب، ابزار و معنايى است كه اين تفكر را در شكل‏پذيرى انقلاب اسلامى با رهبرى و هدايتهاى روشنگرانه امام راحل براى زن مسلمان روشن ساخت. آنچه در پى مى‏آيد مبحثى است پيرامون حدود حجاب در جامعه اسلامى و نگرشى است‏بر تعريف حجاب سياسى در همين راستا.

"حضور"

حجاب، آن‏گونه كه اصطلاحا رايج است، آشكارترين نماد ايدئولوژيكى است كه در دو مقوله "سنت" و "سياست" نيز از مفاهيمى ويژه برخوردار است. آشكارترين نماد ايدئولوژيك است، اگر كه فرد حجاب را به عنوان بخشى از رفتار كنترل شده اجتماعى بنگرد. گونه‏اى از رفتار سنتى است، اگر كه فرد بى‏هيچ انتخاب عالمانه‏اى، در فرآيند مكتسبات ذهنى خويش از دنياى اطراف، حجاب را به عنوان يك عادت رايج‏بومى در قوم خود پذيرا گردد. و صريحترين تظاهر سياسى است، اگر كه فرد در مسير مبارزات سياسيش از حجاب به عنوان آشكارترين نماد گرايش فكرى و مكتبى مدد جويد. در گريزى به ريشه تاريخى حجاب، فريضه حجاب در اسلام مى‏تواند در عرصه‏اى گسترده‏تر و در دائر مدار گرايش فطرى انسان به پوشش، طرح گردد. در اين صورت، در تاييد فرضيه فطرى بودن حجاب - به مفهوم مطلق پوشش - مى‏توان مبدا تاريخى آن را در زمانى جستجو كرد كه آدم و حوا در اولين مراحل هبوط به عالم طبيعت و آغاز حياتى دنيوى، به خودآگاهى ضرورت پوشش دست‏يازيدند و از آن پس خداوند پوششهاى گوناگون را بر فرزندان آدم ارزانى داشت:

 ". . . چون از آن درخت تناول كردند زشتيهايشان آشكار گرديد و بر آن شدند كه از برگ درختان بهشت‏خود را بپوشانند. . . اى فرزندان آدم ما لباسى كه ستر عورت شما كند و جامه‏هاى زيبا و نرم براى شما فرستاديم و بر شما باد لباس تقوا كه اين نيكوترين جامه شماست. " آيه 22 و 26 از سوره اعراف

بر مبناى همين تئورى است كه به راحتى مى‏توان تحليلى منطقى از گرايش انسان به پوشش و توجه اديان آسمانى به تعيين محدوده‏اى مشخص براى آن، به دست آورد.

علاوه بر آن، تمايلات زيباشناسانه در نهاد فطرى بشر و خلط آن در مردان با گرايشهاى غريزى، مى‏توانست موازنه روابط اجتماعى ميان زن و مرد را بدون ايجاد امنيتى مشخص براى زنان، بر هم زند. اين بود كه اديان در مقام تشريع، توجه بيشترى را به پوشش زنان مبذول داشتند.

در مقام ريشه‏يابى تاريخى حجاب، تا همين حد بسنده مى‏كنيم كه دين مبين اسلام مبتكر حجاب نيست، بلكه تنها محدودكننده آن است و قيد شكل و رنگ حجاب را نيز به ازمنه و امكنه واگذارده است، كه اسلام آئينى سارى و جارى در زمان و مكان است و عرف و سنت و جغرافياى هر مرز و بوم، خود بانيان و متوليان اشكل و الوانند.

از كليات كه به درآييم و به نقل و نقد حجاب سياسى و بدحجابى سياسى بنشينيم، مسقط‏الراس هر دو را در ايران انقلابى خواهيم يافت. توضيح آنكه وقتى زن در آغاز رنسانس مسئله روز شد و معركه آراء گرديد و با اغراض و اهداف سياسى درهم‏آميخت و منش خود را بر بينش اومانيسم استوار كرد و از ديگر سو اقطاب استكبار جهان شيفته چاههاى نفت كشورهاى اسلامى شدند و اسلام را تنها مانع خود يافتند و حجاب زنان را نيز آشكارترين نماد تظاهر مذهبى، تنها چاره را بر صدور وجوه مصرفى شخصيت اومانيستى زن غربى ديدند و در اين معركه پنهان، تنها حجاب آشكار زن مسلمان بود كه هنوز بر حفظ حيثيت ايدئولوژيك كشورش اشعار داشت و از اينجا بود كه "حجاب سياسى" محض نيز به عرضه درآمد و در الجزاير بيش از همه غوغا كرد و از آن پس تاكتيكهاى موثر مبارزه عليه استكبار در ميان انقلابيون مسلمان شد و آنگاه در ايران با حجاب مذهبى درهم‏آميخت و اصالتى دينى يافت و در عرصه نبرد با طاغوت به فرم رزم مبدل شد، و همين حجاب سياسى اصيل بود كه از دانشگاه و حوزه و مدرسه و مسجد و كوچه و بازار ايران برخاست و با انتشار در مصر و تركيه و لبنان و فلسطين و اندونزى و. . . "جهانى "شد و اينك نيز مهد آزادى غرب را به محكمه حقوق بشر كشانده است.

اما اگر حجاب سياسى اصيل به عنوان يكى از اصول نمادين مبارزه در عرصه انقلاب جهانى اسلام به تثبيت رسيد، مع‏الاسف در مسقط‏الراس حجاب سياسى، شاهد نمايان شدن بدحجابى سياسى نيز هستيم. بدحجابى سياسى به عنوان آشكارترين نماد تظاهر ضدمذهبى، ظهور تدريجى را در جامعه اسلامى ايران به نمايش گذاشته است. بدحجابى سياسى گونه‏اى از بدحجابى رايج است كه در فرآيند توطئه‏هاى فرهنگى دشمنان اسلام در جامعه اسلامى نقشى متضاد با حجاب سياسى را ايفا مى‏كند. بنابراين اگر حجاب سياسى به عنوان آشكارترين نماد هواخواهى از حاكميت اسلام در جوامع مسلمان و ملل غربى تثبيت‏شده است، بدحجابى سياسى نيز شگردى تصنعى در جهت مبارزه با نمادهاى اجتماعى اسلام است كه بر گسترش نمادهاى ضدمذهبى اشعار دارد; اما آيا همين شگرد تصنعى در گسترش نمادهاى ضدمذهبى اشعار دارد; اما آيا همين شگرد تصنعى در گسترش خود نيز از رشدى تصنعى برخوردار است؟

به نظر مى‏رسد عوامل گوناگونى دست‏به دست هم داده‏اند تا بدحجابى سياسى به طور تصاعدى، رشدى طبيعى را طى كند; اما مقدم بر آن، ضرورى است كه تفاوت بدحجابى سياسى با بدحجابى رايج ذكر شود:

1- چنانچه حجاب از جايگاهى هنجار در اذهان عامه برخوردار باشد، بدحجابى رايج را مى‏توان در شمار ناهنجاريهاى اجتماعى دانست. اما بدحجابى سياسى عملى عامدانه در جهت مخالفت‏سياسى با نظام است.

2- بدحجابى رايج‏خاستگاه فكرى مدونى ندارد; اما بدحجابى سياسى متكى بر تفكرى مدون و نظام يافته است.

3- بدحجابى رايج، ريشه در ضعف فرهنگى و يا خودباختگى فرهنگى دارد. بنابراين بدحجاب نه قصد اختلال در امنيت اجتماعى دارد و نه قصد مخالفت‏با ارزشهاى اخلاق اسلام و انقلاب; اما بدحجابى سياسى ترفندى است از سوى مخالفان انقلاب اسلامى كه به قصد بى‏ارزش كردن ارزشهاى برخاسته از انقلاب صورت مى‏پذيرد و هدف از آن بى‏اعتنايى به سياستهاى فرهنگى و اجتماعى نظام است.

در هر صورت در برخورد با پديده بدحجابى، بايد مشكل فرهنگى و سياسى آن را از هم متمايز ساخت و متناسب با خاستگاههاى آن، به برخوردى سنجيده و برنامه‏ريزى شده پرداخت. برخورد خصمانه و قهرآميز با بدحجابى (ولو با بدحجابى فرهنگى) باعث گرايش آنان به سوى بدحجابى سياسى است; بالاتر از آن عدم اعتماد و حمايت مردم به برنامه‏ر يزيهاى مسئولان كه ناشى از عدم موضع مشخص آنان در قبال مبارزه با بدحجابى است، باعث گسترش هر چه بيشتر بدحجابى سياسى است. اما در سطحى گسترده‏تر "بدحجابى سياسى" پاسخى غيرمستقيم و معترضانه به نارضاييها است كه اگر درصد بالايى از آن ريشه در تهاجم فرهنگى غرب و ترفندهاى پشت پرده داشته باشد، درصدى از آن نيز بى‏اعتنايى به مسئله جوانان، در سطح جدى آن است.

گستردگى حجابى سياسى و رسوخ آن به سطح جوانان، در حقيقت‏يكى از طيفهاى گسترده‏اى است كه فرآيند آن گرايش جوانان را به سمت ليبراليسم سامان خواهد بخشيد.

بدحجابى سياسى در حقيقت همان تاكتيك قديمى زنان مسلمانان را كه در مبارزه با استعمار از آن استعانت مى‏جستند به وام گرفته است، اما اين بار در جبهه‏اى مقابل اسلام.

 

+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/11/21ساعت 4:1 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  | 

غزه و تكرار كابوس هابراي اسرائيل

 

غزه و تكرار كابوس‌ ها براي اسرائيل


حمله و قتل عام در غزه كه از چندي پيش آغاز شد، حاصل يك فرآيند از جمع بندي‌هاي مربوط به جنگ 33 روزه ، برنامه‌ريزي‌هاي نظامي و هماهنگي با طرح‌هاي غربي و كشورهاي عربي مرتجع و هم پيمان با آمريكا مي‌باشد.

 
 
اين جنگ نامحدود و نابرابر با هدف‌گذاري‌هاي مرحله‌اي و وسيع آغاز شده تا هم به مشكلات و آرزوهاي رژيم صهيونيستي براي بازگرداندن هيمنه و اقتدار و توان بازدارندگي آن كمك كرده و در محيط داخلي رژيم صهيونيستي، نتايج انتخابات دو ماه آينده را مهندسي نمايد و حزب كاديما و كار در قدرت بمانند و هم پايه و مقدمه‌اي سريع براي روي آوردن به جبهه شمالي و برخورد با حزب‌الله گردد و بدين ترتيب، پرونده آماده‌اي براي باراك اوباما در تعامل آسانتر با ايران و سوريه را فراهم كند.

ادامـــه مـــطـــلـــب

مطالب مرتبط:

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/10/24ساعت 7:33 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  | 

مثلث 11 سپتامبر هند

 

حوادث زنجيره‌اي قلب اقتصادي هندوستان بيانگر تشكيل مثلثي با همدستي mi 6 ، سيا و موساد به نام تيم 11 سپتامبر هند جهت تجزيه تنها كشورمسلمان داراي سلاح هسته‌اي ـ پاكستان ـ به اين بهانه است.

مثلث 11 سپتامبر هند

پيش از اين آمريكا به بهانه برج‌هاي دوقلو و سلاح هسته‌اي با همدستي القاعده جهت تخريب چهره مسلمين به افغانستان، عراق حمله كرد.

پوشش 60 ساعته شبكه‏هاى خبرى سى.ان.ان، فاكس‏نيوز، و بى.بى.سى چيزى‏شبيه واقعه تروريستى 11 سپتامبر را در ذهن هر بيننده در سراسر جهان تداعى مى‏كند كه در آن القاعده به كمك آمريكا توانست وجهه مسلمانان را تخريب كند.

با توجهى اندك به ميزان خسارت و آمار كشته و زخمى‏هاى حملات بمبئى مى‏توان گفت به مانند ديگر حملات هدفدار تروريستى، اين حملات نيز از ماه‏ها قبل تدارك ديده شده بود تا بدين ترتيب وجهه مسلمانان را هدف قرار دهد.

با در نظر گرفتن اين موضوع كه آمريكايى‏ها در ادامه پروژه اسلام‏هراسى دروغين خود به‏عنوان پشت صحنه اصلى جنگ‏افروزى‏هاى عالم كه از تحقق خاورميانه بزرگ مايوس شده و فعلا ترجيح ‏داده است، منطقه‏اى را كه منافع آن‏ها را به خطر انداخته دچار تفرقه كرده و در سطح وسيع‏ترى آن را به هم بريزند.

انگليسى‏ها هم به‏عنوان نوچه آمريكا در اين سناريو به بازى گرفته مى‏شوند. صهيونيست‏ها هم به‏عنوان بازيچه ديگر در اين سناريو نقش داده مى‏شوند.هر چند صهيونيست‏هاى اشغالگر خود به‏قدرى در باتلاق فرو رفته و دچار بحران و مشكل هستند كه بعيد است به تنهايى بتوانند در خلق بحران منطقه‏اى و جهانى اقدامى انجام دهند. عوامل دولت جديد آمريكا هم از قبل تأكيد داشتند كه ثقل اقدامات آمريكا بايد از عراق به پاكستان (كه داراى قدرت هسته‏اى در جهان اسلام است وبايد جلوى آن گرفته شود) متمركز شود و معتقد بودند با اين اقدام، كشورهاى هند،چين،پاكستان و روسيه هم درگير و گرفتار خواهند شد. به همين خاطر آرايش صحنه به‏گونه‏اى شكل داده مى‏شود كه پاكستان عامل حادثه معرفى و صف‏آرايى در مرزها بين هند و پاكستان تشديد شود.

در اين حملات كه به طور همزمان به هتل تاريخى «تاج محل» كه نماد بمبئى‏است، هتل «اوبروى ترايدنت» و «كافه لئوپولد»، سه مكان محل سكونت و اجتماع توريست‏ها، و كنيسه فرقه كليمى «شاباد» انجام شد، شبكه خبرى آمريكايى «سى.ان.ان» كه سابقه طولانى در به راه انداختن جنگ روانى‏عليه مسلمانان دارد به طور مستقيم و 24 ساعته به پوشش كامل اين واقعه پرداخته و سعى كرد با طرح ادعايى، آن را به گروه ناشناخته «مجاهدين دكن» كه مسلمان هستند نسبت دهند.

از سوى ديگر با حمله به كنيسه فرقه كليمى «شاباد» و كشته شدن خاخام «گاوريل هالتزبرگ» و همسرش در بمبئى، بهانه به دست رسانه‏هاى‏صهيونيستى افتاد تا از اين حادثه بهانه به دست گيرند و خود را مظلوم جلوه داده و متضرر از حملات تروريستى معرفى كنند.

تلاش «جروزالم‏پست»، «هاآرتص» و «يديعوت آحارونوت» ـ  روزنامه‏هاى مطرح رژيم صهيونيستى ـ

از طريق ربط دادن كشته‌شدگان اين حادثه  به نوعي از هولوكاست كه خود در غزه راه انداخته است بيانگر نوعي طراحي دقيق براي تشكيل مثلث 11 سپتامبر هند است.

براساس آخرين گزارشات درياقتي كشته شدگان اين حادثه يهودياني بودند كه از آنها به عنوان " آنتي صهيونيسم" ياد مي‌شد كه رژيم صهيونيستي اين قتل‌ها را مرتبط با گروه ناشناخته "مجاهدين دكن" ـ مسلمين ـ دانسته است.

نكته جالب توجه كه به ابهامات اين حادثه بى‏سابقه در هند مى‏افزايد اين است كه تمام تروريست‏ها جز يك تروريست 19 ساله!!!كشته شدند و بدين ترتيب هيچ كس براى اعتراف به چگونگى انجام اين واقعه زنده نيست. از طرفى هيچ كدام از گروگان‏هاى آزاد شده حق مصاحبه ندارند و پليس آن‏ها را از انجام مصاحبه با رسانه‏ها منع كرده است.

براين اساس مي‌توان نتيجه گرفت تمام اين حوادث در چارچوب پروژه «اسلام فوبيا» يا همان «ترس از اسلام» است كه سال‏هاست توسط سرويس‏ها و دولت‏هاى غربى بويژه آمريكا دنبال مى‏شود و علاوه بر آن، واشنگتن با درگير كردن هند در مسايل و مشكلات داخلى خود، قصد دارد تا از دستيابى اين كشور به قدرت و رسيدن به پيشرفت جلوگيرى كند.

آمريكا اصولاً مهندس و طراح پروژه «ترس از اسلام» است بنابرين بايد اين مسأله را به هر طورى در افكار عمومى جهان گسترش دهند و شما اگر چند سال عقب‏تر نگاه كنيد مى‏بينيد كه آمريكا بعد از حادثه مشكوك 11 سپتامبر به افغانستان و عراق حمله كرد و الان نيز گروه‏هاى تروريستى نظير گروه «جندالله» در بلوچستان، گروه تروريستى «پژاك» در تركيه و آذربايجان ايران و گروه‏هاى تروريستى متعددى را در عراق فعال كرده و آنان را به جان مردم بى‏گناه كشورهاى منطقه انداخته است و حالا مى‏بينيم كه مسؤولان آمريكايى از اين منطقه دارند به سمت هند و كشورهاى خاور دور و ديگر مناطق جديدحركت مى‏كنند تا پروژه «ترس از اسلام» را گسترش دهند.

شايد بروز ناامنى‏ها در منطقه بتواند وسيله‏اى براى متقاعد كردن اوباما براى باقى‏ماندن نظاميان آمريكايى در عراق باشد.حملات اخير بمبئى حادثه جديدى نيست، بلكه زنجيره‏اى از حوادث سريالى گذشته است كه نظام سلطه در راستاى پيگيرى هدفهاى‏ماجراجويانه خود آن را تعقيب مى‏نمايند.

آتش گرفتن دو هتل قديمي تاج محل و اوبروي 

* برخي از اهداف طراحان و بازيگران حادثه بمبئي

  1. آتش گرفتن دو هتل قديمي تاج محل و اوبروي، به نشانه آسمان‌خراش‌هاي دوقلو در حادثه 11 سپتامبر كه تداعي كننده تداوم حيات تروريسم باشد.
  2. توجيه براي ادامه حضور نيروهاي آمريكايي در منطقه
  3. سرپوش گذاشتن برروي مخافت مردم عراق از موافقتنامه امنيتي بغدادـ واشنگتن
  4. برافروختن دوباره آتش جنگ ميان اسلام‏آباد و دهلى‏نو است.
  5. تلاش مذبوحانه براي معرفي ايران به عنوان عامل اين  حوادث تروريستى
  6. معطوف كردن توجه «باراك اوباما»  به جنگ و مسايل آن به جاى توجه به بحران مالى واشنگتن
  7. مظلوم‏نمايى و سوءاستفاده صهيونيست‏ها ازاين حادثه
  8. ضربه زدن به چهره مسلمانان و اصالت بخشيدن به پروژه «اسلام فوبيا»
  9. انحراف افكارعمومي جهان از مصيبت و فاجعه غزه
  10. ...

  

+ نوشته شده در  جمعه 1387/09/15ساعت 7:8 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  | 

گوساله‌هاي سامري قرن بيست و يکم

 

اظهاروجود مدعيان دروغين امام زمان(عج)

 

 

"مشکلاتتان حل مي شود، کنکور قبول مي شويد، راه رستگاري ما هستيم و....". تمام اين ها قسمتي از ادعاهاي مدعيان دروغين امام زمان(عج) است؛ افرادي که ادعا هايشان انسان را به خنده مي اندازد، ولي افرادي حاضر مي شوند به راحتي ادعاي آن‌ها را بپذيرند ودر نهايت دچار مشکلات وصدمات روحي، جسمي ومالي شوند. ولي به واقع تا کي زنجيره اظهار وجود مدعيان دروغين امام زمان ادامه پيدا خواهد کرد.

 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/07/30ساعت 6:12 بعد از ظهر  توسط امین صبحي  |